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“法师，你想起什么？”
苏大为眼巴巴的瞅着玄奘。
碰嘛，是真的不想碰这个案子。
不过，耐不住人心里都有好奇心。
就算自己不想去钻研辩机的案子，可是有机会听玄奘法师说一说那些隐秘，也是极为有趣的。
苏大为承认自己已经被吊起了味口。
玄奘法师自然不知道苏大为心里在想什么，他双手合什道：“我想起来，那些失窃的宝物上，似乎有过咒术。”
“咒术？”苏大为咀嚼着这个词。
“是厌胜之术。”
行者道：“我接触过那名窃贼，他身上，有厌胜术的味道。后来我也曾远观那些脏物，确信，在那些东西上，都被人施以厌胜之咒。”
厌胜，又称魇镇，是一种避邪祈吉习俗。
意思为以诅咒厌伏其人，是一种古老的巫术。
无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。
历史上好几次大案，都与厌胜术有关。
如汉武帝晚年的“巫蛊之案”，杀太子刘据与皇后卫子夫。
其缘由，就是有人告发太子与皇后用厌胜术，咒汉武帝。
苏大为皱眉迟疑的道：“你是说，那些失窃的宝物，被人拿来用做咒术？”
行者这一次没有回答，只是双手抱着铁棍，微微点头。
苏大为沉默了。
如果是真的，那么，是否可以大胆的推测。
太宗送与高阳公主的金宝神枕，被人借以对太宗施展厌胜术，用它来加害太宗？
至于其他勋贵家里失窃的宝物，说不定也是太宗赐下的。
这样一切就能联系上了。
像厌胜术或巫蛊之类，都有一个共同点，必须要有受术者贴身之物，以做诅咒的引子。
或头发，或贴身衣物。
天子坐镇宫中，常人想要弄到天子这些贴身物实在太难。
但若像金宝神枕这样，太宗生前常用，后来赐予高阳公主，想要偷盗，难度就大大降低。
甩甩头，苏大为感觉自己脑子有点像是浆糊。
来时清醒的逻辑全被搅乱了。
不对，事情不是这样，我应该问上元夜的事。
苏大为开口道：“辩机当年究竟是怎么死的？真的是为高阳公主的事？”
得了，这回是自己的锅。
明明要问的不是这个。
“当然不是。”
玄奘法师道：“当时太宗已经病重，而辩机借着僧众入宫替太宗祈福的机会，曾几次三番劝说太宗不要轻信那罗的话，不要相信世上有长生不死之药，结果引起太宗不快。”
法师微微低头，长叹一声：“我也是事后才想到，太宗当时病重，脾气心性完全像是变了一个人，是受不得半点刺激的。”
“太宗当年，究竟得的什么病？真是中了巫咒吗？”
苏大为忍不住又问。
话问出口，他恨不得给自己嘴上一巴掌。
要问上元夜的案子，你还问不相干的事，这话题越跳越远了。
“太宗患的是风症，发作起来，头晕目眩，不能视事，只能卧在床上养病。”玄奘法师道：“至于是不是中的咒术，贫僧并不熟悉这些，所以也无从求证。”
好吧，看来这份好奇心是没法满足了。
不过，这种症状，有点像是高血压之类的。
苏大为记得，以前看过一些资料，好像说李唐家族的人，因为胖大，而且有胡人之风，喜欢吃些高油脂类的食物，都患有痛风或者高血压一类的病。
比较出名的就是高宗李治，后来因为头痛目眩，不得不自己隐在幕后养病，让老婆武则天出来，替自己处理朝政。
不对，要是按玄奘法师的说法，莫非这些都是有人用厌胜之术导致？
这真是……
细思极恐啊！
“法师，你说的这些很有趣，但是，我只是一个小小的不良副帅，恐怕没有能力过多参与。”
苏大为冲玄奘法师苦笑了下。
“哦？你来不是为了问宝枕的案子吗？”
玄奘有些意外：“你是长安县的不良帅，这案子就是长安县审理的。”
“那都是前任不良帅手里的案子了，此案已过了两三年，长安县不良帅都换了好几拨。”苏大容无语的道：“我今天来，是另有一件案子，想问法师。”
“你问吧。”
玄奘双手合什，面容平静的道。
“昨夜，上元夜，在百姓赏花灯时，发生一场劫案，有不明身份的黑衣人，脸戴方相氏面具，出手劫走了一些孩童。”
苏大为缓缓的说着，同时眼睛盯着玄奘法师。
见法师面露疑惑，他继续道：“我收到线报，其中一位黑衣人，最后是跑来了大慈恩寺。所以，法师，此事你应该给我一个解释。”
这话出来，禅房里静了一瞬。
连那袅袅上升的青烟，都似停滞住了。
下一息，玄奘法师张开双眼，手中轻轻拨动念珠，沉吟片刻，转头向行者：“去把悟能找来。”
“是。”
行者站起身，向外走去。
苏大为看了看他的背影，忍不住问：“谁是悟能？”
“也是我的一个弟子，替我管理大慈恩寺，平时我忙于译经，管理进出之责，大部份都落在悟能身上。”
“呃，是不是叫猪悟能？”
苏大为实在是没忍住，多嘴又问了一句。
玄奘有些奇怪的看了他一眼：“出家人无姓，如果非要称姓，皆姓释，释悟能。”
“那行者的法号是？”
“释悟空。”
“懂了。”
苏大为嘴角抽了抽，艺术源自生活啊。
孙行者，孙悟空，原来姓释。
玄奘没去理会苏大为的古怪，他低下头，翻阅着桌案上的梵文经书。
片刻之后，行者悟空，带着一个胖大的僧人走了进来。
“法师，悟能来了。”
“好。”
玄奘法师将头从经书上抬起来，看向释悟能。
苏大为也同时看向这位僧人。
胖，是真的胖。
看模样至少两三百斤上下。
苏大为很好奇，在这吃素的环境下，一个僧人是如何长到如此肥头大耳的。
对了，唐朝僧人吃不吃素，这倒是一个问题。
记得最早僧人不吃荤，这个荤指的是辛辣之物？
搞不懂，还是历史没学好。
苏大为不在此事上纠结。
“法师。”
悟能双手合什，向玄奘微微鞠躬。
不过他的肚子实在太大，这一低头，一圈肉褶子就从僧衣下突了出来。
苏大为看了差点喷出来。
“悟能，昨夜寺里可有客访？”
“回法师，有的。”
悟能一点也不像是西游记里的猪八戒那般猥琐油滑，老老实实的道：“昨夜有倭国僧人造访，借寺中佛经观看。”
倭国僧人？
苏大为微微一怔。
他记忆里，倭国与大唐的文化交流，至少还要几十年后，要在白江口之战后，倭人才大量派遣唐使，来大唐学习吧。
不过，也难说。
史书里记载的只是一部份，远远不是历史的全部。
也许这个时候，倭人就十分关注大唐了。
一般都是宗教文化上先行交流。
就像是后世，外国人先来的也是传教士神马的。
“除了倭国僧人，可还有其他人来吗？”
玄奘法师继续问。
“没有。”
悟能摇摇头，十分肯定的道：“昨夜仅有三名倭国僧人来，待了大概一个时辰，翻阅过经书后，便离开了。”
玄奘法师把目光落在苏大为身上。
那意思很明显。
如果真有劫匪来寺里，悟能不可能不清楚，全寺上下那么多双眼睛。
那么问题来了，
大慈恩寺这边表示没有贼人来，高大虎又拍着胸脯说，看到劫匪进了大慈恩寺，
这其中，究竟是谁在说谎？
苏大为此时还无法判断，但是直觉上，玄奘法师这边不会说假话。
玄奘向悟能继续问：“倭国僧人翻阅的是什么经书？”
“回法师。”
悟能想了想道：“应该是《瑜伽师地论》以及《大唐西域记》。”
贞观二十二年夏，玄奘将翻译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。
太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。
而《大唐西域记》，是由玄奘口述、辩机编成的地理史籍，成书于唐贞观二十年。
该书记载的是玄奘亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族风土民俗。
“倭国僧人看《大唐西域记》做什么？”苏大为突然问。
