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（有重复，半小时后修改）
顾璘一直都听说国师擅长屠龙术，如今一见，方知盛名不虚。
无数聪明人思考的都是如何处置底层人民，有些想的是剥削，有人想的是保护，就像棋手们下棋，注意力都在棋盘内，棋盘外的东西，却少有人思考，毕竟，大家都是棋手，都是“人”，人跟棋子这种死物是不同的……
而张执象不同。
在这位国师的眼里，竟然是有“天下英雄皆入吾毂”的感觉，不，比那更厉害，张执象是画了一个圈，不论那些孙猴子如何翻腾，圈都跟在脚下。
倘若行差踏错，那个圈就要缩紧在脑门，做一个紧箍咒了。
圣人手段啊……
“知国师到访，却未问国师往何处去？”
顾璘已经全然拜服，想问张执象出关以后的具体打算，若是有能帮得上忙的，自当不遗余力。
“走走看看，也没有定处。”
“稍后会去趟京师，见过陛下以后，再行周游，大概会去趟西罗洲。”
听张执象如此说，顾璘明显一愣，不禁问道：“国师与陛下推动长生革命，如今朝廷与南京之争愈发激烈，国师不该主持全局，对战徐阶？”
张执象想了下，说道：“嗯，徐阶是一个人，我们有好多人。”
“每个人都做自己擅长的事情就好了。”
“陛下做的很好了，而总领全局，如韩信点兵多多益善的能力，我是没有的，陛下也没有，但张居正是有的。”
“跟在陛下身边学习，三五年后，张居正就能挑大梁了。”
顾璘听闻“张居正”三字，便神情有些复杂，他叹了口气，说道：“张居正素有神童之名，荆州知府李士翱常与我说起此子。”
“他本叫张白圭，这‘居正’二字，还是李士翱给他改的。”
“李士翱曾与我知会，言张居正今年将要乡试，希望我不要勘磨。”
“可十六岁的举人，少年得志，又有几个人能沉住气呢？总该还是勘磨一届，打熬打熬心志，未来能够更堪大用。”
“他若是在湖广参加乡试，我定当还是要黜落他，勘磨一翻的。”
“却不想有京师大学，张居正入北直隶就考。”
“而陛下和国师您……”
顾璘想着勘磨，而张执象和嘉靖深怕张居正不够顺，直接安排张居正连中三元，更是赐了侍中的官职，如张执象所言，三五年后，竟是要张居正当首辅！
十五岁的首辅？
当真要学甘罗拜相？
“顾府台看我今年几岁？”张执象含笑问道。
顾璘僵了下，说道：“国师天降圣人，凡夫岂能相比？”
顾璘是真心这么觉得，张执象不论是文明的造诣，能力手段，都是圣人层次，更遑论张执象有如此见地知识的同时，修行上也得了长生，是最顶尖的那批。
故而，如此神仙人物，17岁有此成就，自是正常的。
可是，张执象却说：“我当是活了两世，至少我如今记得的，就有两世，加起来有33年了。”
顾璘了然，但也只是觉得更合理了。
至于传闻张执象后知五百年，多了五百年的见识，才有这份文明造诣，如此便觉得平平无奇，那便是有眼不识泰山了。
芸芸众生，便是够给他们在五百年后活一遭，又有几个能做到张执象这样的？
“国师乃神仙真人，有前世记忆，故而能有此番造诣，而那张居正不过凡夫俗子，年纪轻轻，恐怕难当大任。”
“顾府台知我有前世，又岂止张居正没有？”
“他……也有？”
“不止他有，你也有，几乎所有人都有。”
“国师的意思是……”
张执象随手拿起一块石子，轻轻一捏，化成粉末，让灰尘从指缝间流洒，淡淡说道：“世间总是有些奇异之人，如天生神力此类。”
“有人神力，有人耳聪，有人目明，有人过目不忘，有人精力充沛。”
“所谓神通，皆前世修行的成果。”
“非是你生出来运气好，有了这些，而是你本来就有，才会出现这般能力。”
“如顿悟之事，也是如此。”
“我们常以为顿悟乃平日里厚积薄发，这个道理是对的，毕竟巧妇难为无米之炊，你若是没有基础，连入门都不成，也就谈不了顿悟了。”
“可谁想过顿悟的‘灵感’是从哪里来的？”
“纯粹的奇迹和偶然？”
“并不是。”
“顿悟，本质上是你累世积累的义在起作用，你累世轮回，业力洗净，业果却结为种子，存入阿赖耶识当中，你看不过曾经的记忆，看不到前世的业果，也看不到曾经的修行。”
“但看不到，却不代表不存在。”
“累世修行所得的义就在那里，是你恍惚间曾经遇到过，学过，又或者他山之石可以攻玉，知识所学连起来了，便在你不知情的情况下，忽然就懂了。”
“这便是顿悟。”
“所谓顿悟，就是累世修行来的渐悟，最大的渐悟，便是顿悟。”
张执象说着前世今生，说着渐悟顿悟。
完全没有分析张居正是否配得上大三元，是否能够十五岁拜相，但顾璘却已经知道了张执象的答案，而且还无法反驳。
张执象再说，张居正有累世的义。
你勘磨，就是耽误。
你全力培养，他就给你足够的反馈。
故而，千里马常有，而伯乐不常有，一匹千里马，你给他喂普通马匹的食物，他是跑不了千里的，因为他从来就没有吃饱过……
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顾璘一直都听说国师擅长屠龙术，如今一见，方知盛名不虚。
无数聪明人思考的都是如何处置底层人民，有些想的是剥削，有人想的是保护，就像棋手们下棋，注意力都在棋盘内，棋盘外的东西，却少有人思考，毕竟，大家都是棋手，都是“人”，人跟棋子这种死物是不同的……
而张执象不同。
在这位国师的眼里，竟然是有“天下英雄皆入吾毂”的感觉，不，比那更厉害，张执象是画了一个圈，不论那些孙猴子如何翻腾，圈都跟在脚下。
倘若行差踏错，那个圈就要缩紧在脑门，做一个紧箍咒了。
圣人手段啊……
“知国师到访，却未问国师往何处去？”
顾璘已经全然拜服，想问张执象出关以后的具体打算，若是有能帮得上忙的，自当不遗余力。
“走走看看，也没有定处。”
“稍后会去趟京师，见过陛下以后，再行周游，大概会去趟西罗洲。”
听张执象如此说，顾璘明显一愣，不禁问道：“国师与陛下推动长生革命，如今朝廷与南京之争愈发激烈，国师不该主持全局，对战徐阶？”
张执象想了下，说道：“嗯，徐阶是一个人，我们有好多人。”
“每个人都做自己擅长的事情就好了。”
“陛下做的很好了，而总领全局，如韩信点兵多多益善的能力，我是没有的，陛下也没有，但张居正是有的。”
“跟在陛下身边学习，三五年后，张居正就能挑大梁了。”
顾璘听闻“张居正”三字，便神情有些复杂，他叹了口气，说道：“张居正素有神童之名，荆州知府李士翱常与我说起此子。”
“他本叫张白圭，这‘居正’二字，还是李士翱给他改的。”
“李士翱曾与我知会，言张居正今年将要乡试，希望我不要勘磨。”
“可十六岁的举人，少年得志，又有几个人能沉住气呢？总该还是勘磨一届，打熬打熬心志，未来能够更堪大用。”
“他若是在湖广参加乡试，我定当还是要黜落他，勘磨一翻的。”
“却不想有京师大学，张居正入北直隶就考。”
“而陛下和国师您……”
顾璘想着勘磨，而张执象和嘉靖深怕张居正不够顺，直接安排张居正连中三元，更是赐了侍中的官职，如张执象所言，三五年后，竟是要张居正当首辅！
十五岁的首辅？
当真要学甘罗拜相？
“顾府台看我今年几岁？”张执象含笑问道。
顾璘僵了下，说道：“国师天降圣人，凡夫岂能相比？”
顾璘是真心这么觉得，张执象不论是文明的造诣，能力手段，都是圣人层次，更遑论张执象有如此见地知识的同时，修行上也得了长生，是最顶尖的那批。
故而，如此神仙人物，17岁有此成就，自是正常的。
可是，张执象却说：“我当是活了两世，至少我如今记得的，就有两世，加起来有33年了。”
顾璘了然，但也只是觉得更合理了。
至于传闻张执象后知五百年，多了五百年的见识，才有这份文明造诣，如此便觉得平平无奇，那便是有眼不识泰山了。
芸芸众生，便是够给他们在五百年后活一遭，又有几个能做到张执象这样的？
“国师乃神仙真人，有前世记忆，故而能有此番造诣，而那张居正不过凡夫俗子，年纪轻轻，恐怕难当大任。”
“顾府台知我有前世，又岂止张居正没有？”
“他……也有？”
“不止他有，你也有，几乎所有人都有。”
“国师的意思是……”
张执象随手拿起一块石子，轻轻一捏，化成粉末，让灰尘从指缝间流洒，淡淡说道：“世间总是有些奇异之人，如天生神力此类。”
“有人神力，有人耳聪，有人目明，有人过目不忘，有人精力充沛。”
“所谓神通，皆前世修行的成果。”
“非是你生出来运气好，有了这些，而是你本来就有，才会出现这般能力。”
“如顿悟之事，也是如此。”
“我们常以为顿悟乃平日里厚积薄发，这个道理是对的，毕竟巧妇难为无米之炊，你若是没有基础，连入门都不成，也就谈不了顿悟了。”
“可谁想过顿悟的‘灵感’是从哪里来的？”
“纯粹的奇迹和偶然？”
“并不是。”
“顿悟，本质上是你累世积累的义在起作用，你累世轮回，业力洗净，业果却结为种子，存入阿赖耶识当中，你看不过曾经的记忆，看不到前世的业果，也看不到曾经的修行。”
“但看不到，却不代表不存在。”
“累世修行所得的义就在那里，是你恍惚间曾经遇到过，学过，又或者他山之石可以攻玉，知识所学连起来了，便在你不知情的情况下，忽然就懂了。”
“这便是顿悟。”
“所谓顿悟，就是累世修行来的渐悟，最大的渐悟，便是顿悟。”
张执象说着前世今生，说着渐悟顿悟。
完全没有分析张居正是否配得上大三元，是否能够十五岁拜相，但顾璘却已经知道了张执象的答案，而且还无法反驳。
张执象再说，张居正有累世的义。
你勘磨，就是耽误。
你全力培养，他就给你足够的反馈。
故而，千里马常有，而伯乐不常有，一匹千里马，你给他喂普通马匹的食物，他是跑不了千里的，因为他从来就没有吃饱过……
“非是你生出来运气好，有了这些，而是你本来就有，才会出现这般能力。”
“如顿悟之事，也是如此。”
“我们常以为顿悟乃平日里厚积薄发，这个道理是对的，毕竟巧妇难为无米之炊，你若是没有基础，连入门都不成，也就谈不了顿悟了。”
“可谁想过顿悟的‘灵感’是从哪里来的？”
“纯粹的奇迹和偶然？”
“并不是。”
“顿悟，本质上是你累世积累的义在起作用，你累世轮回，业力洗净，业果却结为种子，存入阿赖耶识当中，你看不过曾经的记忆，看不到前世的业果，也看不到曾经的修行。”
“累世修行所得的义就在那里，是你恍惚间曾经遇到过，学过，又或者他山之石可以攻玉，知识所学连起来了，便在你不知情的情况下，忽然就懂了。”
“这便是顿悟。”
“所谓顿悟，就是累世修行来的渐悟，最大的渐悟，便是顿悟。”
